于那些越规之人也有着各种各样的刑罚，其中最严重的是要打入无乐喜之地，受万极苦，以去其恶趣障。

　　孙献之现在的仪仗并非是他自己所建，而是古佛殿自古以来的仪仗，每一个仪仗人员修为都达到了四禅之境，相当于金丹仙人，而且他们几乎都是世袭。所有仪仗人员总共三百四名，分六层，最低乃是持幡引路尊者，最高的便是仪仗法驾金刚，幡、冕、鼓、锣等等物品各备齐全。佛驾车辕宽丈，长丈，内舍佛殿和莲台座，车大帐分瓣，顶端安设有叶古佛三身像，周边挂了三千六百个开路法铃，行走起来，法铃四响，震慑天地，再加头佛界威德异兽拉车，端是威仪无边。

　　这个仪仗并不单单只是为了让信徒敬畏，或者是让同道羡慕，它还有一个作用其实是为了仪仗主人充当躲避必杀一击的替身。

　　虽然佛法讲究的是平和慈祥，但在佛界却从来就没有出现过和平，凡人之间的战争，佛法大成就者之间的战争，时时刻刻都在发生着，也正因为如此，佛法之中的斋法、度法远远要比斗法和伏法少很多，这也是佛界诸法中善斗善战的密乘昌盛，善修善度的显法势微的主要原因。

　　正是由于整个局势的不平和，至大乘佛陀，下至凡人蝼蚁，都没有半点安全感，因为孤身出行而被人伏击致死的大成就者数不胜数，所以当法驾仪仗出现之后，仪仗的作用也就多了一种。所有仪仗成员自幼都修练了一门密法，那就是当有人刺杀他们所拱卫的大成就者之时，他们将会分担打击在那名大成就者身将近成的法力，借此让那名大成就者躲过危险最大的第一击，有时间能够运转神通佛法。

　　孙献之本身对法驾仪仗这类事务并不在乎，反正他的修为高低并不是他能够得到多少信愿之力，或者对佛门有什么更高的领悟，他的修为高低完全在于乾坤世界中地藏法主和幽冥之主的实力高低。在地藏法主和幽冥之主未曾醒觉之前，孙献之的实力充其量不过是相当于毒老人那般旁门强、本道弱的至强仙人，可在地藏法主和幽冥之主醒觉并且开始执掌乾坤阴间生灭轮回之道后，他的修为一跃千里，更是接近到了中品至强仙人之境，实战之力比起中品至强仙人也不会差太多。

　　而且孙献之从某种程度来他也是不死之身，如果他在这里被杀了，他也能够在乾坤世界的阴间复活，就像是元虚真人被徐长青杀灭后，依然能够在圣墟复活一样。只不过同样的道理，再次复活的他也不再是原来的他，而且他也不可能再离开乾坤世界，所以为了以免出现什么意外，他在继任成为彼岸古佛之后，还是接受了这种惯例安排。

　　由于孙献之才掌管古佛殿和彼岸灵山数年，根本无法将两处地方完

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