性地隶属关系，反而时时处在被全方位、多层次剥削的境遇中。这个时代的国人有资格逃进他们从属的都城和外地城邑中，但野人却无此可能，连入城都要受到限制：他们连被准确称呼为庶民都要受到质疑与嘲讽！

　　因为产权的高度分别与生活中无处不在的阶级界限感，所以世袭贵族们有动力和无穷的借口与本国国君‘暗中较劲’，乃至将矛盾公开化，无视全体国人的共同利益。也基于此，对戎狄内侵中原周朝子邦各国的行为，各国只是关门闭户、防守城邑而已：国人的数量绝对填补不了全面防守国境线的需求，只能集中力量将具体入侵的那支戎狄在野战中用车战形式击溃，至于对方能够收容残部，于来年再度入侵，就是另一码事了——如果往后对方更愿意侵犯邻国的话，算是求之不得的‘美事’，毕竟邻之厚，我之薄嘛。国君也不会将国人受到的损失太放在心上：一群有资格聚集在一块议论政事得失与君主/贵族个人行为的权责一体国民，还是很值得忌惮的，当他们的生活水准下降、需要国君主持救济时，反倒是体现国君价值的时刻，外战的事情嘛，永远需要内政稳定的情况下再考虑，而西周与春秋时代的内政，是需要各国君主时刻留一只脑后眼睛紧盯住的。任何国内势力，都有可能煽动民众、获得他/她觊觎的权力！

　　所谓‘长城’的出现，不仅是专之制集权的产物，也是私有制发展到新高潮的‘丰硕果实’。农田名义上的确是私有化到具体一人一户手中的，可实际上在战国时代，整个国家业已变成该国国君与其家人的所有物！唯有如此，才能解释得通为何他们会重视城墙的修建、掠夺蓬勃发展中的工商业利益——与土地产出联系疏远的那些利益存在之处，因为缺乏井田制公有地产时广泛的国人民众时时‘侧目’，所以只能由各家学说来进谏国君、再依靠官吏进行具体管制的间接操控了。这才是战国前夕，百家正式争鸣的缘故——私有制的扩展消蚀了原本由有参于车战责任的国人共有的一邦一国，君主也不再像可以被大臣‘共和’制度替代掉的虚君。为了权力争夺而存在的生死战事与私斗满布城郊与旷野，因为天下纷乱，借其局势动荡成就一家学说之念，在某国朝堂上获取主流被认可地位，游士靠案台思考也能享受国君贵卿一般奢侈的生活，坦然受用，这种权利与责任的极大不对等，当然吸引着无耻之徒与违背初心的士人向往啦

　　敢问世间哪里还有许由那样会嫌弃使者‘污我耳，污我牛耳。’的名士隐者？当天下为公，统治者各有私邑封地时，天下的混乱不停止但还有节制，志向高洁的士人们还能在山野间结庐居住；而天下都要被私有化时，志向再高洁的士人也不得不出山为众生请命——所能做的，其实也仅仅是留下封疆界域的‘长城内’众生的性命而已；长城外，圣人也顾及不到。

　　警惕那些夺走山林所有权的私人们吧！他们剥夺走的不仅是隐居者的权益，还在逼迫民众不得不进入城市才能维持生计，参与由他们主导的利益争夺大戏！居心不良的导演者们用世俗利益的诱惑逼迫每个人低头，毁灭个人思索的条件，直到吸干整个文明的活力！

　　。民国奇人小说

　　请收藏：https://m.984200.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）