“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”是原始十诫之一十诫的原始版本十诫的礼仪版本与道德版本的对照礼仪版本是两者中更早的“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”这条法律的假设性解释非洲游牧部落唯恐伤害奶牛而反对煮牛奶这种反感态度的基础是交感巫术对橘子和酒糟的类似迷信中非和东非游牧部落中的反对煮奶欧洲的类似信仰遗风希伯来人的这条法律可能作类似解释据认为把肉放在奶里煮会危害牲畜游牧民族遵循的另一些交感巫术法则盛奶容器不可用水洗游牧民族巴希马人不愿用水洗澡据认为牲口受到盛奶容器的物质影响有些游牧民族反对奶与肉接触有些游牧民族不同时吃肉和奶犹太人规定不同时吃肉和奶有些游牧民族不同时吃蔬菜和奶有些游牧民族唯恐伤害牲口而不敢促进农耕有些游牧民族不吃某些动物的肉，以免危害牲口有些游牧民族反对狩猎可能是害怕危及自己的牲口有些游牧民族食用与牲口类似的动物希伯来人关于区分洁净动物和不洁动物的法律可能基于他们认为该动物与牲口相像或不相像希伯来人关于奶和肉的饮食习俗可能源自游牧社会阶段当一个现代读者在神向古代以色列人庄严宣布的严酷诫律中，发现“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”这一训条时，肯定会感到很吃惊。

　　而且，他的惊讶程度并没有因为仔细研读含有该训条的三个段落中的一段而有所减轻，反而大大增强了；因为该段落的前后文似乎正如自歌德以降的某些杰出批评家所指出的，表明了“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”这一禁令实际上是原始十诫之一。该段落存在于《出埃及记》第34章里。我们在这一章读到一个故事，讲的是耶和华神第二次向摩西宣示十诫，此前摩西出于对以色列人的偶像崇拜的愤怒，砸碎了最初写有各种诫条的两块石版。因此在这一章里向我们公开宣布的是十诫的第二种说法。由于有了十诫之前和之后的几句话，而使得这里的内容看来是确凿无疑的。比如，这一章是这样开始的：“耶和华吩咐摩西说，你要凿出两块石版，和先前你摔破的那版一样。其上的字我要写在这版上。”接下来就是神与摩西在西奈山上会面以及第二次启示诫律的故事。我们在该段落结束时又读到：“耶和华吩咐摩西说，你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。摩西在耶和华那里四十天昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十诫，写在两块版上。”因此这一章的作者无疑认为神对摩西吩咐的就是十诫。

　　可是这儿出现了问题；因为这一章里记载的诫律与我们在《出埃及记》第20章，以及《申命记》第5章里读到的更为熟

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